006嗇 甲骨文字365

原姿力発想006嗇　平成31年1月6日20190106太陰太陽暦1201癸卯40

鳥居をくぐる。

神道を感じる瞬間、畏怖の感覚が鳥肌のようにさわ立つ。

それは必ずしも心地よいものばかりではない。

足の先まで冷え切った冬の仙台は、同じ空なのに異国の空のよう。

張りつめた空気。すべては予定通りだ。

寸分の狂いもなく定刻の太鼓が響き、

斎場へ向かう前の手水、参列、滞りなく斎行する。

親指をまるめて、足の甲で押し上げるように、前へ、玉砂利を、

前後左右、呼吸を合わせて、参列。

いつまでも履きなれない麻ぐつで、

しゃりしゃりと、

。。。

禾禾～秝～左右にそそり立つ、自分の背丈より　

何倍も大きい高い柱。

歴史あり、

暦あり、

禾を二つ並べた文字造法は多い。

二つ並んだ禾（か、いね）が含まれている文字たちの

原初のすがた。。。

甲骨文字の下部は「冬」のよう、穀物を、糸、ふくろで結び保管する。仕事は終了。実物の刻まれた、穀物蔵をトレースする。

甲骨文例１：嗇◎収穫した穀物を供すること。合1027正　右の端ー上部

己未卜(南殳＜貞人名＞)貞、缶其嗇　我旅

釈文(合1027正)己未(56)卜して南殳（なん）貞ふ、缶(人名)は其れ我の旅で嗇（穀物供饌）せんか。

収穫した穀物は、二柱のシンボルを立て結び目をとめて、感謝をこめて奉納されたのであろう。供すること。現代においては、神社の収穫祭に地産物を奉納することではないか。

甲骨文例２：嗇（地名としての用例）

地合10938貞、翌庚申、王令　獲鹿　于嗇

釈文：貞う、翌庚申(57)、王命令す、嗇(地名)に鹿を獲らんか。　

甲骨文字の上部は禾（來）などの農作物。下部は「冬」のよう、穀物を、糸、ふくろを結び保管する。むすんでで仕事は終了だ。この甲骨の、並べた穀物造形(禾禾)に鳥居を感じる。

考察メモ：嗇

白川翁の文字学は甲骨文から読みよくよりも、資料の豊富なその後の金文から読み解く説が多い。金文の図象に、両禾を並べ立てる形のものがあり〔周礼、夏官、大司馬〕に「旌（はた）を以て左右和（くわ）の門と爲す」とあるように、それは軍門の象形であるとする。和（か）はその軍門の前で誓約して、講和を行うもので、禾は軍門の象形であり、のちの華表として残されているもの。軍門で旌表を行うことを、金文に「蔑曆（べつれき）」という語があり、「曆（いさをし）を蔑（あら）はす」とよみ暦朔・暦数などの意に用いるのは、のちの転義であるとする。

＜番外編＞未解決甲骨文例：四字熟語「三嗇雲(目＋矢)」

前略～、鄙はお宮の文字シリーズだが、

鄙に関連して□は組み込まれていないが

「嗇」の文字を取り上げた。

更に深掘り～甲骨文に刻まれている文脈のなかの四字熟語として、詳細が明らかでないもの。

いまだ解明されていない意味の文字列がいくつか存在している。

何を意味しているのか。。。

まっさらな視野で、古代人の刻み込んだデザインに、

自由に想像をめぐらすのも楽しい。

三嗇雲(目＋矢)：天候用語 さんしょく

己亥卜泳貞　翌庚子酒　王占曰　玆惟庚雨　

卜之雨　庚子酒　三嗇雲(目＋矢)…既祝啓　合13399

己亥(36)卜して泳(第一期貞人)貞う　翌庚子(37)酒せんか…　

王占ひみて曰く　玆に惟れ庚(37)に雨　卜之…雨　

庚子(37)酒せんか…三嗇雲(目＋矢)

…既に、祝う、啓く。

四川甲骨トレース:雲 の用語「三嗇雲目矢」　合13399

天候用語らしい。。。鳥居をくぐり、空を見て、想像してみよう。それはどのような空であったのか。古代人は何を見て、感じて、刻み、占ったのだろう。

鳥居を前にして、門や柱、そして秝。この大きな建築の根っこの根底には何かあるのか。

嗇の文字の謎。あ～薔薇もそうだ。棘がある。

左右対称のシンメトリーで、亀の甲羅に肯定、否定を刻む占い。

二柱のあいだを抜ける風。一礼してひといき、呼吸をととのえて、、、

鳥居を、もう一度、、、

原子力発想006嗇　了